О медитации. Часть 1

«Медитация – это нечто такое, о чем многие что-то слыхали, некоторые имеют какое-то мнение,
и лишь немногие действительно знают, что это такое.»
Свами Сатьянанда Сарасвати

Действительно, понять феномен медитации можно только почувствовав его при собственном опыте. Объяснить то, что человек должен чувствовать при этом не представляется никакой возможности, можно говорить лишь о медитативных техниках, стадиях и общих закономерностях, присущих природе человеческого ума в целом. Окончательную цель медитации многие обозначают как единение или отождествление с Высшим Сознанием. И, пока, человек самостоятельно не достигнет этого состояния, он до конца не поймет, что же все-таки это значит и вообще, зачем это человеку нужно. У человека развитого и постоянно стремящегося к совершенствованию нередко возникает ощущение, что он не использует свой потенциал на все сто, что у него есть какие-то способности, какие-то знания, какие-то возможности его ума, есть что-то к чему ему так хотелось бы добраться и открыть в себе это, однако как это сделать и в поиске чего именно он находится – понять не в силах, а самое главное, зачастую человек не знает где это искать.

Цель любой медитативной техники – унять всегда беспокойный и блуждающий ум и превратить его в однонаправленный. Данная техника всегда начинается с того, что мы фиксируем ум на одном объекте (образе, дыхании, звуке и т.д.), что позволяет успокоить ум и подготовить его к дальнейшей работе с сознанием. При этом поток мыслей не прекращается, а проходит как бы стороной, не оказывая на нас определенного воздействия, на данной стадии могут всплывать из бессознательной части сознания какие-то комплексы, видения, воспоминания и т.д. На данном этапе для того, чтобы зафиксировать ум на одном объекте, мы вынуждены делать над собой усилие и постоянно возвращать блуждающий ум к выбранному нами объекту, то есть данную технику более верно называть техникой концентрации внимания. Подготовленный таким образом ум, позволяет нам на дальнейшей стадии добраться до подсознания и имеющихся там проблем. Пройдя данный этап медитативной техники, предполагающий очищение подсознания, мы начинаем проникновение в сферу сверхсознания, где добираемся до наших собственных скрытых резервов энергии, знания и силы, что расширяет наши возможности и сокращает путь к самореализации и достижению конечной цели медитации. Когда наступает медитативное состояние, нам уже нет необходимости контролировать свой ум и следить за тем, чтобы он не отвлекался, так как в данном состоянии ум остается спокойным и неколеблющимся, позволяя нам дальше исследовать себя.

В Йога Сутрах Патанджали процесс работы с умом разделен на три этапа: Дхарана – концентрация; Дхьяна – медитация и, конечная стадия медитации, достижение единения со сверхсознанием – Самадхи. Как описывают Самадхи – это состояние, находящееся за пределами времени, пространства и причинной обусловленности, состояние полного единения и растворения в Высшем сознании. То есть медитирующий и объект медитации становятся одним целым, нет границ, разобщенности, условностей и многого другого, присущего нашему эго и создающее ощущение разделенности.

В завершении этой части хочется привести отрывок из книги Парамахамсы Йогананды «Автобиография йога» об одном из его первых опытов глубокой медитации.

«… Но он снова позвал меня; я упрямо молчал. В третий раз в его тоне послышался упрек.
- Господин, я медитирую, - протестуя крикнул я.
- Знаю я, как ты там медитируешь, - крикнул в ответ мой гуру, - Твой разум бушует как ветер в шторм! Выходи ко мне.
Униженный и разоблаченный, я с поникшим видом вышел из комнаты. … Шри Юктешвар несильно хлопнул меня по груди в области сердца.

Мое тело застыло на месте; весь воздух ушел из легких, как будто вытянутый каким-то огромным магнитом. Душа и разум, освободившись от физических оков, как жидкий ослепляющий свет стремились наружу из каждой поры. Тело казалось мертвым, но я твердо осознавал, что никогда еще не был настолько живым. Моя личность теперь не сводилась только к моему телу, но охватывала все окружающие меня атомы. Люди на дальних улицах, казалось, находились в пределах моего сознания. Через ставшую прозрачной почву я видел кони растений и деревьев и ощущал движение сока внутри них.

Все, что было в округе, одновременно открывалось передо мной. Моя обычная способность видеть предметы перед собой сменилась сферическим зрением, охватывающим все вокруг.

… Мое тело, Учитель, двор с колоннами, мебель и пол, деревья и солнце – внезапно все стало бешено сотрясаться, пока не растворилось в огромном сияющем море; так же, как кусочки сахара растворяются в стакане воды после того, как его потрясут. Объединяющий свет изменялся в соответствии с материализацией различных форм, открывая закон причины и следствия в каждом творении…» И далее «Мое космическое видение многому научило меня. Каждый день, успокоив свои бушующие мысли, я научился освобождаться от иллюзии, что я представляю собой лишь тело и кости, блуждающие по земле. …. Я начинал видеть, как бесчисленные волны творения растворяются в светящемся море, так же как волны океана, когда стихают бури, безмятежно растворяются во всеобщем единстве».

О медитации. Часть 2

Медитативные техники позволяют сделать работу ума более эффективной, а деятельность более активной. «При этом интенсивнее начинает работать не только ум, но преобразуется вся жизнь, работа, любое занятие, и человек порой совершает то, о чем даже не мечтал» (Свами Сатьянанда Сарасвати).

Обстоятельства нашей жизни складываются таким образом, что наше сознание и все внимание направлено исключительно вовне, что на самом деле нарушает совершенно необходимый для полноценной жизни баланс внутреннего мира человека с внешним. В поиске счастья мы обрастаем бесчисленным количеством материальных желаний и стремлений, которые не убывают с их осуществлением, а заменяются все новыми, так и не позволяя человеку до конца прочувствовать что такое действительная радость, счастье и спокойствие ума. С помощью же медитации мы становимся способными хоть на какое-то время отвлечься от внешней жизни, погрузиться во внутрь и восстановить утраченный баланс. В состоянии медитации все становится на свои места, получаются ответы на мучающие вопросы и подсказываются выходы из сложившихся ситуаций, даже в мелочах.

Йога учит, что мы обладаем источником радости и мудрости внутри нас, что «Постоянное напряжение блокирует нашу внутреннюю природу. Мы регулярно совершаем действия, которые считаем единственно целесообразными, несмотря на то, что они могут противоречить нашей внутренней природе. Мы никак не можем преодолеть конфликт между тем, что совершаем, и тем, что нам хочется совершить. Мы стремимся к тому, чтобы кем-то стать, вместо того, чтобы просто быть самим собой. Как только нам удастся связать то, кем мы являемся, с тем, что мы хотим - медитация произойдет спонтанно» (Свами Сатьянанда Сарасвати).

Говоря о технике медитации, йогические учения могут расходиться, рекомендуя только одно лишь полное сосредоточение, либо сосредоточение и размышление. Так, медитацией можно назвать и сосредоточенное размышление, направленное внутрь себя. При этом линия мыслительного процесса одна, и направлена в одно лишь русло с сохранением полной и постоянной осознанности и видения процессов таковыми, как они есть. Так, совершая действие с полной осознанностью и сосредоточением, мы анализируем его влияние на наш внутренний мир. Если рассмотреть этот процесс на примере асан и пранаямы, то можно говорить о том, что, выполняя или осваивая ту или иную асану или пранаяму, мы сосредотачиваем свой ум на тех процессах, которые она вызывает (в теле, уме, сознании и т.д.) и анализируем влияние этого процесса на нашу сущность, тем самым глубже понимая свою природу, скрытые аспекты своей натуры и ума, в дальнейшем, перенося этот опыт на повседневную жизнь и действия.

Техник сосредоточения внимания или концентрации может быть бесчисленное множество и, в любом случае, для каждого человека она будет индивидуальной. Можно сказать, что техника медитации будет отличаться также в зависимости от выбора объекта, объекта внутреннего или внешнего. К внутренним относится процесс дыхания, сознание, ум и т.д. Из этой группы, пожалуй, самым «податливым» объектом концентрации является дыхание, другие же, не имея четкого образного отображения в нашем сознании, вызывают трудность при сосредоточении и предполагают более продвинутый и глубокий уровень практикующего. К внешним объектам относятся звуки, формы, образы, т.е. любые объекты окружающего нас мира.

Среди техник концентрации хочется отметить «Тратаку», поскольку этот метод является одним из самых прямых, простых и в то же время эффективных. Сам механизм этой техники прост в изучении и понимании. Термин «Тратака» означает постоянное, пристальное смотрение. Это метод фокусирования взгляда и, соответственно, ума на одной точке или объекте, исключая другие. Объект или точка может быть также внешней и/или внутренней. Одним из преимуществ данной техники является то, что она может плавно и последовательно подвести практикующего от более простой техники концентрации на внешнем объекте к сложной технике создания и сосредоточения на внутреннем объекте. Кроме того, данный метод имеет конкретный терапевтический эффект и рекомендован тем, у кого слабое зрение, глазная мускулатура, сосуды глаз и головного мозга, а также страдающим от нервного напряжения, бессонницы и т.д.

Очень кратко суть техники Тратаки можно описать следующим образом.

1. Выбор объекта. Как уже говорилось, объект может быть внешним и внутренним. Внешним объектом может быть что угодно, любой предмет или точка, хорошо, если он имеет достаточно яркий образ. Одним из идеальных объектов для целей тратаки является пламя свечи, поскольку оно магнетически притягивает и успокаивает любого и его образ достаточно легко воспроизвести в сознании.
2. Концентрация взгляда и внимания на этом объекте как можно более длительное время без моргания и «бегания глаз».
3. Воспроизведение образа предмета в своем сознании с продолжением концентрации на нем с закрытыми глазами. На данном этапе важным является достичь чистой, четкой и длительной картинки в сознании.

Цикл медитативной практики для начинающих будет заключаться лишь во втором этапе, для более продвинутых - в чередовании второго и третьего этапов и только после получения опыта и достижения значительных успехов на третьем этапе, можно переходить к 4-му, предполагающему создание образа в сознании (без помощи внешнего объекта) и концентрации на нем.

Эффект медитативных техник и глубина самой медитации во многом зависит от широты сознания практикующего, от степени освобожденности его от условностей и зажатостей, от уровня готовности его тела, ума, сознания воспринять те состояния, которые может открыть для него медитация. В этом ему может помочь только постоянная и искренняя практика Йоги во всем ее многообразии путей самопознания и совершенствования, начиная с грубых и временных материй нашего существа, заканчивая наиболее тонкими и вечными.

*использованы карины Н.Рериха*