8 ступеней йоги

Поскольку основным принципом Йоги является осознанность, то и все ее составляющие должны восприниматься и вводиться в жизнь осознанно и разумно.

• YAMA – отношение к окружающим нас вещам и людям, внешнее поведение и дисциплина:
  
  • - Ahimsa – ненасилие, во всех проявлениях: в мыслях, словах, действиях; ненасилие как по отношению к окружающим, так и к самим себе. В то же время, Ahimsa не означает слепое следование этому правилу, а подразумевает разумное и осознанное поведение в каждой конкретной ситуации, действие по пути наименьшего причинения вреда, учитывая свой долг и обязанности.
  • - Satya – правдивость в мыслях, словах, действиях, по отношению к другим, к самим себе и к Богу. Satyam не означает, что следует говорить правду везде и всегда, если правда может ранить или повредить, то лучше промолчать.
  • - Asteya – не укради. Это относится не только к материальному миру, но также ко времени других людей, к Земле и т.д. Кроме того, нельзя говорить о соблюдении данного правила, обладая материальным в излишестве и не делясь с нуждающимися. Жизнь для того, чтобы давать.
  • - Brahmacharya – дословно – «движение к истине». В основном используется в значении «целибат». Однако, в данном случае означает, что желание получить наслаждение не должно препятствовать духовному росту и любое желание и влечение должно быть контролируемо и соответствовать реальным потребностям.
  • - Aparigraha – нестяжательство, ненакопительство. Имеется в виду стремление жить просто и не накапливать вещей, без которых легко можно обойтись. Это не означает, что нужно загонять себя в особо жесткие рамки.
• NIYAMA – внутреннее поведеоние с самим собой, внутренняя дисциплина:
  
  • - Shaucha – чистота во всех ее проявлениях: чистота тела как внешняя, так и внутренняя, чистота мысли, чистота действий. Чистота мысли достигается через japa (практика вращения в сознании либо повторения мантр, молитв), медитацию, практику позитивного мышления. Действия очищаются через осознанность, соблюдение принципов йоги и следование своей Dharma (долгу, обязанности). Тело очищается с помощью практики асан, пранаямы, шаткармы, а также аюрведы. Shauca также относится к тому, что мы позволяем проникать в наше тело и ум: какую пищу мы принимаем через рот, и какую пищу принимаем через глаза и уши.
  • - Santosha – довольство тем, что имеешь, принятие всего как оно есть. Должно быть меньше ожидания и больше принятия и благодарности за то, что дано.
  • - Tapas – строгость, дисциплина, сдержанность, терпеливость, контроль над эмоциями, Sadhana – постоянная и строгая практика на пути к духовному росту и самореализации.
  • - Svadhyaya – самообразование. Включает в себя как изучение текстов, так и внутренняя работа над собой.
  • - Ishwara-pranidhana – единение с Богом.
• ASANA – поза, в Бхагавад Гите: «сидение, на которое нужно сесть, чтобы практиковать Йогу». Таким образом, Асаны должны быть освоены безупречно для того, чтобы мы были готовы к дальнейшей практике Йоги. На физическом уровне Асаны приводят в баланс работу организма, заряжают его энергией, открывают чакры и устраняют энергетические блоки на пути движения энергии по телу. Очень важным является сам процесс выполнения асан – они должны выполняться с грациозностью, устойчивостью и легкостью.
• PRANAYAMA – (prana – жизненная сила, жизненная энергия; ayama – растяжение, расширение) – дыхательные техники, с помощью которых достигается свободное течение и полное насыщение тела жизненной энергией. Pranayama имеет прямое воздействие на ум, позволяя успокоить и стабилизировать его. Pranayama привносит в жизнь спокойствие, собранность и сосредоточенность. Pranayama позволяет сохранить баланс и спокойствие ума в условиях любых взлетов и падений, предоставляемых жизнью. В итоге Pranayama обеспечивает глубокую связь с силой, протекающей через каждого из нас и дающую жизнь.
• PRATYAHARA – контроль над чувствами.
• DHARANA – концентрация, цель которой – сфокусироваться на одном объекте и не дать уму неконтролируемо блуждать. Ум должен быть инструментом, а не господином в жизни.
• DHYANA – медитация. Если при Dharana существует субъект и объект концентрации, то при Dhyana границы между субъектом и объектом исчезают, все становится единым. В медитации стираются все препятствия, границы и отличия между нами и вселенной. В медитации ощущается и осознается единство создателя и созданного.
• SAMADHI – (дословно – «слияние»). Итог медитации, Священное Единение с Высшим сознанием.